Por Rosa M. Cubela en Consejos

Simples ejercicios para preservar tu memoria

A menudo oímos que una de las mejores maneras de mantenernos saludables es hacer ejercicio regularmente. Hacerlo, nos ayuda a mantener una apariencia más joven y es muy beneficioso para nuestros órganos internos




Comenzando con la palabra más repetida, diga el nombre del color en el que está escrita la palabra, en voz alta. Al final de la lista, nombra cada color de nuevo en orden inverso.

A cargo de ROSA M. CUBELA

Aquí tienes ejercicios simples que te ayudarán a preservar tu memoria y otras funciones cognoscitivas, bien en edad avanzada.

1-Texto multicolor

Ante una lista de palabras escritas en diferentes colores. Comenzando con la palabra más repetida, diga el nombre del color en el que está escrita la palabra, en voz alta. Al final de la lista, nombra cada color de nuevo en orden inverso. Al principio, puede que este ejercicio sea un desafío ya que las secciones responsables de la percepción del texto y la percepción del color se encuentran en diferentes hemisferios del cerebro.

Este ejercicio ayuda a prevenir la enfermedad de Alzheimer estableciendo nuevas conexiones entre los hemisferios, mejorando la concentración y la capacidad de cambiar la atención.

2-Mesa de Schulte

Concéntrate en el número 19 en el centro de la tabla. Tu objetivo es encontrar el número 1 y luego todos los números restantes en orden ascendente. Fija tu mirada en cada número de una vez. Cuando te familiarices con esta tabla, puedes dibujar tu propia tabla, ordenando los números en las celdas de forma aleatoria. Alternativamente, puedes buscar las tablas de Shulte en Internet.

Este ejercicio aumenta la recepción y el proceso de la velocidad de la información y desarrolla la visión periférica.

3-Gestos con el dedo

Con los dedos de la mano derecha, haz el signo de paz, mientras que simultáneamente haces el OK con tu mano izquierda. Luego cambia la disposición de los dedos para que tu mano izquierda muestre paz y tu derecha, OK. Repite el ejercicio varias veces y luego realízalo con ambas manos a la vez.

Este ejercicio entrena la atención y desarrolla la habilidad de cambiar rápidamente de una tarea a otra.

4-Escritura sincronizada bimanual

Coge dos trozos de papel y un par de utensilios de escritura fáciles de usar. Luego, dibuja formas geométricas con ambas manos a la vez. También puedes escribir letras o palabras. Solo asegúrate de que el número de caracteres es el mismo para cualquier mano.

La escritura sincronizada enseña a tu cerebro a manejar simultáneamente múltiples tareas, estimulando los dos hemisferios del cerebro.

Ten en cuenta:

Los siguientes consejos han sido sugeridos por el neurólogo Lawrence Katz, quien ha desarrollado un sistema de ejercicios para ayudar a tu cerebro a mantener sus funciones durante la vejez madura. En su libro Mantén vivo a tu cerebro, entre otras cosas sugiere:

1-Realiza rituales cotidianos, como cepillarse los dientes o peinarse con tu mano no dominante.

2-Toma una ducha y realiza otras actividades de rutina con los ojos cerrados.

3-Cambia la ruta que utilizas para ir al trabajo, ir a las tiendas u otros destinos regulares con frecuencia.

4-Mientras miras una película, apaga el sonido y mira los gestos y movimientos de los actores para adivinar de qué están hablando.






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Rosa M. Cubela






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Quando la poesia apre la fabbrica alla rarefazione del narrare

POESIA. A proposito della nuova silloge di Nadia Agustoni, «I necrologi»


«Passages», un’opera dell’artista Do Ho Suh


Tommaso Di Francesco

EDIZIONE DEL06.02.2019

PUBBLICATO6.2.2019, 0:02

AGGIORNATO5.2.2019, 18:51


Scritte sopra un rumore di sottofondo appaiono le diciture de I necrologi(edizioni La camera verde, pp. 35, euro 15 – www.lacameraverde.com), l’ultimo libro di poesie di Nadia Agustoni, sussurrate come nel Racconto uscito da Aragno nel 2016. Diciamo poesie con convinzione, pur sapendo che ci troviamo di fronte a qualcosa di non convenzionale, nemmeno un ponte tra prosa e verso. I testi de I necrologi si presentano infatti come pura rarefazione del narrare, un’epica come sottrazione prima della scrittura. Resa al lettore in una complicità assoluta a dare forma quasi cronachistica agli avvenimenti, tutti interiori, che scandiscono il lavoro in fabbrica, dalla prima all’ultima ora, «la prima ora veloce. La seconda eguale»
Nella semina di una punteggiatura fatta di punti e basta, punti come ferite e barre di tempo che separano mondi e sensi. Dove «le parole sono l’alba. L’alba è coniglio. Corre davanti l’auto… il reparto, le macchine… parte il rumore. Il giorno è giorno tra tanti. Succede in fretta quel vuoto senza parole».

E SE LE MACCHINE altro non sono che lavoro umano incorporato, l’accelerazione prevista dal turno fa sì che «la fretta stringe il corpo a qualcosa. carichi e togli. ricarichi e limare. 4 volte su una macchina. 8 su due», mentre la velocità e il rumore cancellano i sensi: «sentire due parole intere no». Perché i molti tempi della fabbrica sono veloci e inspiegabili «li creano con la voce grossa» e poi «non si spiega niente agli operai. Nascono fottuti. La povertà gli sta dentro».
Cos’è dunque questo rumore di sottofondo fissato, fotografato, nero su bianco, nello scarno e prezioso quaderno? È presto detto. È il silenzio affluente sulla residua condizione dello sfruttamento, nell’epoca che vuole a tutti i costi l’ideologica scomparsa della classe operaia e del lavoro manuale alienato, paradossalmente proprio nel momento in cui nel mondo non c’è mai stato un numero così vasto di operai e di vittime operaie sul lavoro.

REGGE IN FABBRICA «un cuore forte che non si perdona», tra contratti che passano e le sotto bestie che «uno per assumerlo lo spogliano» e che pure ogni giorno consistono, vivono, aprendo a loro volta come animali sportelli di abiti da lavoro iconografati con donne nude: «gli piacciono con le gambe aperte». Mentre la cancellazione delle esistenze cammina con l’omologazione degli schermi immateriali, come in tv dove: «uno vuole le ragazze con la tuta e senza i tatuaggi. I neorealisti e il gioco dell’oca». In quattro scansioni interne, come una partitura musicale, qui si suona l’intero universo della violenza insito nello sfruttamento del lavoro alienato, dove le male parole sono il comando di genere, degli uomini, anche quelli sottomessi anzi peggio se più subalterni, contro le donne a cui si prende tutto, come «scopate», «come il male fatto contro un nido». Le parole di Nadia Agustoni non hanno peso, sono eco, hanno spazio e si situano nell’urgenza di definire l’umano, l’esistente che sta sotto e ancora vive sussunto nelle merci: «diventare ferro non si riesce». Giustamente la materia delle poesie di Nadia Agustoni è stata accostata a Simone Weil.

NELLA LUCE della fiamma ossidrica e mentre le guardie attraversano i reparti, arrivano le voci del mondo e le presenze «altre» dei migranti diventati operai. Esplodono i conflitti di razza e di genere, esplodono le solitudini, si lacerano le debolezze degli amori, ma «l’amore è la parola che diventi matto», così quotidianamente dissipato che «allora si muore tanto». L’offesa è all’ordine del giorno nei rapporti, costruita con frasi che uccidono come un buon risultato produttivo nella tabella di marcia del reparto, perché «la vita nelle parole è un male raggiunto». Agli operai resta una sola consapevolezza: «ci allevano polli in batteria. I polli non imparano a volare. Stanno lì da soli. La violenza più della morte».
Ma tutta questa coscienza del lavoro alienato, viene voglia di chiedere, non era movimento? Sì la memoria rarefatta è rimasta, solo per immagini, «uno ci racconta dei picchetti di una volta con le bandiere in giro. sul cancello a parlare di tutto». Ma non è solo la riduzione a ricordo lontano che fa degli operai «nuvole basse». La verità è che «le cose morte sono voci che non riescono a parlare». Ecco dunque l’urgenza dei necrologi.
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300 città e migliaia di persone in piazza contro il decreto Salvini

L'Italia che resiste. Manifestazioni anche a Londra e Bruxelles: «Basta con il linguaggio della barbarie»

Red. Int.

EDIZIONE DEL03.02.2019

PUBBLICATO2.2.2019, 23:58


Migliaia di persone hanno partecipato in oltre 300 città italiane alla manifestazione «L’Italia che resiste» promossa da numerose associazioni contro il decreto Salvini sull’immigrazione. Iniziative analoghe si sono tenute anche a Londra e Bruxelles. A Milano 700 persone hanno dato vita a tre catene umane che hanno circondato il municipio. «Ci sono tante persone che sono nauseate dalle politiche del governo sull’immigrazione, ma anche in condizione emotiva di grande sofferenza per l’inerzia e il silenzio dell’opposizione», ha detto una delle promotrici cittadine. A Bologna in 500 si sono ritrovati in piazza del Nettuno dove è intervenuto il sindaco Virgino Merola. «Non c’è niente di più preoccupante di un linguaggio barbaro», ha spiegato. «Abbiamo un ministro dell’Interno che dice di agire come un buon padre di famiglia. Ma quale idea di famiglia ha questo ministro dell’Interno? Dove è stato allevato? Questo è uno stile neo-fascista».

Ombrelli colorati, striscioni e coperte dorate, quelle che vengono usate per coprire i migranti salvati dal mare, sono stati indossate dai manifestanti ad Ancona, davanti a Palazzo del Popolo, sede del Comune e a Senigallia. «Credo che oggi fosse importante esserci per testimoniare, con la presenza, il sostegno ad una iniziativa che denuncia il clima di disumanità, le misure discriminatorie e persecutorie messe in atto da questo governo di destra – ha detto il presidente del consiglio regionale Antonio Mastrovincenzo -. Il nostro Paese non può smarrire i valori profondi della giustizia e della solidarietà. La sacralità della vita umana e il rispetto della dignità della persona non possono mai essere calpestati». A Firenze, invece, nonostante la pioggia oltre 1000 persone si sono ritrovate in piazza Santa Croce.
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Director de The New York Times califica discurso de Trump de populista y exagerado

Para el analista, Trump tiene una política exterior que puede lucir algo aleatoria y muy instintiva, mientras a nivel nacional se centra, en gran medida, en cuestiones como la inmigración




Mark Thompson. director ejecutivo del diario The New York Times/ Foto: Expansión

Washington, 4 feb (PL) EL presidente de Estados Unidos, Donald Trump, carece de un discurso elaborado, estructurado; y se apropia de la exageración política para obtener popularidad inmediata, refirió hoy el director ejecutivo del diario The New York Times, Mark Thompson.
A un día del esperado discurso del Estado de la Nación, Thompson aseguró que, en su opinión, lo que el mandatario sabe hacer muy bien es usar los últimos avances en comunicación y, en particular, las redes sociales para transmitir su mensaje.


‘A veces me pregunto si las acciones de su Gobierno son la réplica de lo que hacía en sus años como presentador del reality ‘El Aprendiz’, comentó.



‘Lo digo porque en ese programa lograba mantener el interés del público general semana tras semana por medio de nuevas historias, de nuevas rencillas entre los diferentes miembros del reparto’, declaró.

Para el analista, Trump tiene una política exterior que puede lucir algo aleatoria y muy instintiva, mientras a nivel nacional se centra, en gran medida, en cuestiones como la inmigración.

Pretende transformar lo que está sucediendo en la frontera sur del país en una emergencia nacional. No creo que nadie que realmente sepa del tema lo pueda catalogar con semejante calificativo, concluyó.


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L’Aristotele di Lanza e Vegetti, corpo dell’animale e lettura marxista


Pensiero antico. Bompiani riedita l’esemplare edizione delle Opere biologiche del filosofo che i due antichisti curarono per la Utet nel 1971: un lavoro scientifico di rottura


Una tavola tratta dal "De formato foetu" di Hieronymus Fabricius ab Aquapendente, 1604


Massimo Stella

EDIZIONE DEL03.02.2019

PUBBLICATO3.2.2019, 0:02

AGGIORNATO31.1.2019, 20:02


La riedizione delle Opere biologiche di Aristotele tradotte, commentate e introdotte da Diego Lanza e Mario Vegetti (La vita, Bompiani «Il Pensiero occidentale», pp. 2496, euro 60,00) offre l’occasione di ricordare alla comunità dei lettori italiani (che già conoscono l’opera, che ancora non la conoscono, studiosi o cultori del mondo antico) l’importanza di questo imponente lavoro – uscito da Utet nel 1971 (2ª ed. 1996) per la collana «I classici della scienza» allora diretta da Ludovico Geymonat – nel panorama bibliografico internazionale dell’antichistica e, più in generale, della storia del pensiero occidentale. «Lavoro imponente» si diceva, lavoro fondamentale nella storia degli studi filologici, epistemologici, filosofici, quanto di rottura: è lo snodo cruciale tra anni sessanta e anni settanta, e per un certo tipo di intellettuale marxista, autenticamente radicale e libertario come lo furono convintamente durante tutta la loro attività Lanza e Vegetti, la tradizione umanistica, insieme al suo storicismo di matrice idealistica e al suo culto delle belles lettres rimodellato wilamowitzianamente da edificio scientifico dei realia, non poteva più convivere (per molti classicisti continuava e continua, invece, a farlo) con quella Kulturkritik che deriva la sua origine specifica dall’economia politica (prima ancora che dalla filosofia politica) di Marx. Lanza e Vegetti non erano certo figure disponibili al compromesso tra conformismo accademico e esercizio del pensiero. Ora come allora, dunque, non si può capire assolutamente nulla della loro ricerca intorno alle opere biologiche di Aristotele se non si parte da tale premessa, soprattutto perché proprio essa è la ragione strutturale e immediata dell’innovatività scientifica unanimamente riconosciuta dagli aristotelisti all’opera dei due studiosi. Ed è un’innovatività ancora oggi fiammante per quella sua impostazione marxista, della quale vorrei ricordare qui i punti essenziali.

I limiti linguistici e discorsivi
Innanzitutto, Lanza e Vegetti guardano ad Aristotele (come sempre, in generale, guardavano all’Antico) a partire dalla Modernità: non si tratta di un posizionamento storico (o tantomeno attualizzante) bensì analitico, nel tentativo di tracciare i limiti linguistici e discorsivi (entrambi condividevano l’archeologia foucaultiana) dell’osservazione e della riflessione di Aristotele sull’animale, sul funzionamento delle sue parti e della sua struttura – fermo restando il fatto, sia chiaro, che l’unico tratto di discontinuità tra l’animale e l’uomo è la sophia. Il costante riferimento alla biologia, alla fisiologia e alla zoologia moderne, tra Harvey e Linneo, tra Cuvier, Lamark e Darwin, è dunque essenziale ai due curatori per definire lo stile di razionalità (non dunque il «razionalismo») aristotelico nelle sue caratteristiche intrinseche insieme al linguaggio che gli corrisponde. Ne risulta che la biologia di Aristotele è un sapere antropologico, calato nella memoria collettiva, e tuttavia dislocato dalla teoria e dal teorico sull’ulteriore livello dell’argomentazione. Ciò significa riconoscere alla biologia di Aristotele lo statuto di pensiero scientifico, nel quadro, però, di una prospettiva completamente differente da quella positivista ed evoluzionista, sostenuta, ad esempio, da Jaeger. Piuttosto e alternativamente, la biologia aristotelica, nella lettura di Lanza e di Vegetti, ci restituisce il lato fenomenologico della scienza, cioè il movimento teoretico-linguistico interno a un sapere dell’esperienza che, tutt’al contrario e in modo decisamente retrogrado, l’umanesimo storicista considera risolto nella verifica.
A questo proposito, Lanza e Vegetti sottolineano che la linea di demarcazione spesso tracciata tra scienza moderna e scienza artistotelica dagli odierni epistemologi sul filo della speculazione finalistica è una forzatura dovuta al peso della tradizione medievale, perché la dottrina biologica di Aristotele non si fonda tanto sulla causalità finale, quanto piuttosto sulle modalità causali. La vita stessa, secondo Aristotele, non è altro se non una particolare forma o struttura assunta dalla materia. E si tratta di un elemento particolarmente importante da sottolinare, in questa sede, soprattutto per spirito di servizio ai lettori, perché il titolo editoriale della riedizione Bompiani è, come detto: Aristotele, La vita(formula che scarta dal denotativo titolo Utet Opere biologiche). Lanza e Vegetti sono molto chiari nel merito: la scienza biologica di Aristotele non si pone, infatti, il problema della «vita», nell’accezione «vitalistica» del termine, l’anima stessa essendo semplicemente la struttura funzionale del corpo. E d’altra parte, per Lanza e per Vegetti, la conciliazione tra l’Aristotele biologo e l’Aristotele metafisico è un atto di pura falsificazione. Piuttosto, c’è uno psichismo tutto biofisiologico del corpo animale legato alle funzioni della percezione e della memoria: ed è Lanza in particolare a studiare da vicino, nelle sue note di commento e nelle introduzioni alle opere psicologiche, i processi di acquisizione conoscitiva (dall’esterno verso l’interno del corpo) e quelli che, invece, si originano in un impulso (dall’interno del corpo verso la realtà esterna), veri e propri dinamismi psicomotori in cui è possibile riconoscere un’interessante anticipazione del concetto ben più recente di «stimolo nervoso».
C’è poi l’altra importante intuizione aristotelica intorno al legame tra l’attività psicomotoria e l’immaginazione: vista dalla parte della macchina corporea, l’immaginazione non è il gioco del «fantasticare», bensì il prodotto dell’incontro e dell’intreccio tra esperienza somatica e rielaborazione emotiva di quella stessa esperienza. Ne è un chiaro esempio il funzionamento del ricordo, descritto da Aristotele nel De memoria come il vorticare di una forma in un fluido, posto che l’equilibrio dei fluidi (e soprattutto del sangue) è il perno della fisiologia aristotelica. Possiamo davvero dire, dunque, che, nell’intero panorama del mondo antico, è proprio Aristotele a scoprire il corpo nella sua natura strutturalmente mista di biologico e di pulsionale, aprendo, di fatto, problemi che soltanto, per un verso, le ricerche di Piaget (la sua psicogenesi della conoscenza, i suoi studi sulla costruzione dell’intelligenza e sulla capacità mimetica umana), e, per l’altro, la psicoanalisi pre-freudiana e freudiana avrebbero esplorato fecondamente a cavallo tra XIX e XX secolo (sia detto incidentalmente: se l’attuale trend neuroscientifico degli studi letterari ritornasse all’Aristotele «psicologo», ci guadagnerebbe in apertura).
Contro ogni accademismo
Questa riedizione Bompiani, con l’aggiornamento bibliografico a cura di Giuseppe Girgenti e una bibliografia degli scritti di Diego Lanza e Mario Vegetti, ha il merito di rendere nuovamente e materialmente disponibile in libreria per il grande pubblico le Opere biologiche apparse da Utet (Ricerche sugli animali, Le parti degli animali, La locomozione degli animali, La riproduzione degli animali, Parva naturalia, Il moto degli animali, tutte con testo greco a fronte) e di tenere viva la testimonianza di un lavoro che rappresenta, al di là del suo altissimo apporto specifico agli studi aristotelici, un esemplare saggio di metodologia marxista senza obbedienze diplomatiche o fideistiche a nessun accademismo culturale e politico. Credo che oggi – in questi nostri tempi di «caduta delle ideologie» e, per fatale conseguenza, di studi «alla moda» i cui risultati sono sempre più spesso oggettistica di mercato e poco più che rassegne bibliografiche aggiornate all’ultima segnalazione google – sia importante ribadirlo: un’opera scientifica che resti fondamentale e duratura non è mai costruita primariamente sull’informazione e sul rispecchiamento delle tendenze en vogue, e nemmeno sulla pur nobilissima erudizione, ma su esatte scelte di pensiero che posizionino lucidamente lo sguardo critico a distanza strategica dalla struttura dei fatti e dei fenomeni analizzati.
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