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Supplemento La Vie Réelle, Lunedi, 14 Febrraio, 2011

LA DOLCE VITA

Rinascita dei comunisti in Italia

Daniel Paquet, dpaquet1871@gmail.com

In un noto lavoro di progressiva Marxismo e il Revisionismo, Lenin sarà senza mezzi termini: "Non c'è bisogno di parlare di scienza e della filosofia borghesi, insegnate da docenti funzionari scolastici a stupire la giovane generazione delle classi possidenti e 'insorgere 'contro i nemici dentro e fuori. Che la scienza non sarà nemmeno sentir parlare di marxismo, si proclama confutato e annientato. Giovani studiosi, che fanno una carriera di confutare il socialismo, vecchi e decrepiti, custodi del patrimonio di tutti i 'sistemi' attacco Marx possibile superate con zelo uguale ".

In controtendenza il grano, nel 1976, lo scrittore ha preso il bastone del pellegrino per vedere cosa questo grande e influente Partito Comunista Italiano, storia di un piccolo tuffo nel suo internazionali e nazionali, prima di iscriversi al Partito Comunista del Canada. A 19 anni, si inizia a mettere in discussione seriamente. Così è con una fitta nel profondo del suo cuore che si impara nel 1991, la liquidazione da la sua leadership di un partito che ha raccolto i voti di un elettore su tre italiani.

E 'con grande gioia che sono stati raccolti e leggere le parole del professore di storia della filosofia Domenico Losurdo, nonostante il suo ruolo lo ha costretto a l'Università 'Carlo Bo' in Italia, dove egli sostiene che "è il movimento comunista che ha posto fine agli orrori che hanno caratterizzato la tradizione coloniale (che poi ha portato alla orrori del Terzo Reich, gli orrori del regime che ha subito la sua prima, decisiva sconfitta da parte dell'Unione Sovietica). "

In questa intervista, a partire dal novembre 2010, il professor Losurdo affronta anche il capo-apprezzamento "occidentale" che abbiamo della Repubblica popolare cinese: "Possiamo e dobbiamo discutere le scelte politiche dei gruppi dirigenti, ma non si può non avere ammirazione per la nascita prodigiosa di un paese di dimensioni continentali di fame che rilascia centinaia di milioni di persone e allo stesso tempo cambia in profondità (in senso sfavorevole al imperialismo) la geografia politica del mondo. "

Ed è con grande orgoglio e fiducia che dice: "E 'chiaro che in Italia abbiamo una grande tradizione comunista dietro di noi."

Tuttavia, deve spiegare perché l'ideologia insidioso è stato innestato al movimento comunista e la croce da parte a parte oggi in molti paesi, il revisionismo, riesaminazione retrograda de marxismo-leninismo. "Ciò che rende inevitabile il revisionismo nella società capitalistica? Perché è più profonda delle caratteristiche nazionali e gradi di sviluppo del capitalismo? Ma perché in ogni paese capitalista, accanto al proletariato sono ancora ampi strati della piccola borghesia, piccoli datori di lavoro. Produzione su piccola scala ha portato e continua a produrre costantemente capitalismo. Questo crea inevitabilmente nuova 'classe media' [...] Questi nuovi piccoli produttori sono anche inevitabilmente rilasciati nelle file del proletariato. "

 
Il movimento comunista in azione

Ma i comunisti in Europa e Nord Africa non si arrese. Su iniziativa del Consiglio nazionale del Partito comunista francese (PCF), si incontreranno fine febbraio a Parigi. Già, essi sostengono che "l'esistenza e il rafforzamento delle organizzazioni politiche, marxisti rivoluzionari e leninisti, vale a dire, i partiti comunisti, sono più critici che mai. La loro debolezza teorica e organizzativa negli ultimi decenni un pesante fardello per l'esito della lotta, il movimento operaio. "

Alla fine di grandi manifestazioni contro la caduta del 2010 il declino del sistema pensionistico, sentono la necessità di aumentare gli scambi con i loro coetanei di altre parti. Troviamo pertanto, per esempio, i rappresentanti del Partito Comunista di Grecia (KKE), il partito algerino per la Democrazia e Socialismo (PADS) e l'Ambasciata di Cuba.

Per quanto riguarda il rivoluzionario italiano, sappiamo da loro che a partire dal 15 FEBBRAIO 2011, oltre un migliaio di attivisti, sindacalisti e dirigenti comunisti hanno già firmato l'appello per la ricostruzione del Partito Comunista Italiano. "E 'il momento di iniziare un autentico processo di ricostruzione ..." è il loro grido di battaglia.
Essi si oppongono al sistema che porta il mondo in un disastro e la lotta contro l'ingiustizia sociale. Quindi farla finita con le basi USA e NATO in Italia smesso di partecipare a guerre come in Afghanistan. Non importa le difficoltà, i comunisti italiani vogliono guidare lotte di massa e creare un mondo possibile per generazioni.

In questo processo, non è sorprendente che, secondo il giornale Métro, "Le italiane [erano] in piazza contro Berlusconi e il suo machismo" a metà febbraio 2011. In realtà, più di 100.000 persone "espresso in tutte le principali città italiane." Naturalmente, essi denunciano l'scappatelle sessuali del presidente. Ma c'è di più, i manifestanti vogliono partenza del leader e la fine del suo sistema politico che ha portato il popolo italiano per l'impasse. Il quotidiano di Montréal ha detto che Berlusconi, soprannominato Il Cavaliere, "è già stato implicito nella giustizia in casi di corruzione ed evasione fiscale." Devo ricordare che il presidente è un magnate dei mass media ed è difficile per picchiarci l'opinione pubblica italiana, le sue "idee" sul disegno del mondo?

Un partito di tipo nuovo

Il popolo italiano, la classe operaia della penisola grande bisogno di un forte partito comunista e di massa.

Qui hanno ragione nel dire che: "Il partito può essere un vero partito se limitarsi a constatare i sentimenti e pensa la massa della classe operaia, s ' Egli striscia al rimorchio di movimento spontaneo, se non può superare la routine e l'indifferenza politica del movimento spontaneo, se non può elevarsi al di sopra degli interessi momentanei del proletariato, se elevare le masse conoscere il livello di comprensione degli interessi del proletariato. E 'necessario che il partito è al top della classe operaia, deve vedere al di là della classe operaia e deve portare il proletariato e non trascinarsi al rimorchio del movimento spontaneo. " (Staline, J., Les questions du léninisme, Éditions en langues étrangères, Pékin, 1977, pp. 101-102).

Naturalmente grandi cambiamenti attendono il popolo italiano. Nelle parole di Galileo nel suo tempo, e si potrebbe parafrasare, in previsione della prossima rivoluzione:

Eppur se Mueve!

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V.I Lenin

CARLOS MARX

(Breve esbozo biográfico,
con una exposición del marxismo)^[1]

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Escrito: De julio a noviembre de 1914.
Publicado por vez primera: En 1915, en el Diccionario Enciclopedico Granat, 7a edición, tomo XXVIII.
Digitalizado por: Unión de Juventudes Socialista de Puerto Rico.
Esta Edición: Marxists Internet Archive, 2000.

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Carlos Marx nació el 5 de mayo (según el nuevo calendario) de 1818 en Tréveris (ciudad de la Prusia renana). Su padre era un abogado judío, convertido en 1824 al protestantismo. La familia de Marx era una familia acomodada, culta, pero no revolucionaria. Después de terminar en Tréveris sus estudios de bachillerato, Marx se inscribió en la universidad, primero en la de Bonn y luego en la de Berlín, estudiando jurisprudencia y, sobre todo, historia y filosofía. En 1841 terminó sus estudios universitarios, presentando una tesis sobre la filosofía de Epicuro. Por sus concepciones, Marx era entonces todavía un idealista hegeliano. En Berlín se adhirió al círculo de los "hegelianos de izquierda" (Bruno Bauer y otros), que se esforzaban por extraer de la filosofía de Hegel conclusiones ateas y revolucionarias.

Terminados sus estudios universitarios, Marx se trasladó a Bonn con la intención de hacerse profesor. Pero la política reaccionaria del gobierno, que en 1832 había despojado de su cátedra a Ludwig Feuerbach, que en 1836 le había negado nuevamente la entrada en la universidad y que en 1841 privó al joven profesor Bruno Bauer del derecho a enseñar en Bonn, obligó a Marx a renunciar a la carrera docente. En aquella época, las ideas de los hegelianos de izquierda progresaban rápidamente en Alemania. Ludwig Feuerbach, sobre todo desde 1836, comenzó a someter a crítica la teología y a orientarse hacia el materialismo, que en 1841 (La esencia del cristianismo ) se impone ya definitivamente en su pensamiento; en 1843 ven la luz sus Principios de la filosofía del porvenir. "Hay que haber vivido la influencia liberadora" de estos libros, escribía Engels años más tarde refiriéndose a esas obras de Feuerbach. "Nosotros [es decir, los hegelianos de izquierda, entre ellos Marx] nos hicimos en el acto feuerbachianos."[2] Por aquel tiempo, los burgueses radicales renanos, que tenían ciertos puntos de contacto con los hegelianos de izquierda, fundaron en Colonia un periódico de oposición, la Gaceta del Rin (cuyo primer número salió el 1 de enero de 1842). Marx y Bruno Bauer fueron invitados como principales colaboradores; en octubre de 1842 Marx fue nombrado redactor jefe del periódico y se trasladó de Bonn a Colonia. La tendencia democrática revolucionaria del periódico fue acentuándose bajo la jefatura de redacción de Marx, y el gobierno lo sometió primero a una doble censura y luego a una triple, hasta que decidió más tarde suprimirlo totalmente a partir del 1 de enero de 1843. Marx se vio obligado a abandonar su puesto de redactor jefe en esa fecha, sin que su salida lograse tampoco salvar al periódico, que fue clausurado en marzo de 1843. Entre los artículos más importantes publicados por Marx en la Gaceta del Rin, Engels menciona, además de los que citamos más adelante (véase la Bibliografía ) el que se refiere a la situación de los campesinos viticultores del valle del Mosela. Como su labor periodística le había demostrado que conocía insuficientemente la economía política, Marx se dedicó afanosamente al estudio de esta ciencia.

En 1843, Marx se casó en Kreuznach con Jenny von Westphalen, amiga suya de la infancia, con la que se había comprometido cuando todavía era estudiante. Su esposa pertenecía a una reaccionaria familia aristocrática de Prusia. Su hermano mayor fue ministro del Interior en Prusia durante una de las épocas más reaccionarias, desde 1850 hasta 1858. En el otoño de 1843 Marx se trasladó a París con objeto de editar en el extranjero una revista de tendencia radical en colaboración con Arnold Ruge (1802-1880; hegeliano de izquierda, encarcelado de 1825 a 1830, emigrado desde 1848, y partidario de Bismarck entre 1866 y 1870). De esta revista, titulada Anales franco-alemanes, sólo llegó a ver la luz el primer fascículo. Las dificultades con que tropezaba la difusión clandestina de la revista en Alemania y las discrepancias surgidas entre Marx y Ruge hicieron que se suspendiera su publicación. En los artículos de Marx en los Anales vemos ya al revolucionario que proclama la necesidad de una "crítica implacable de todo lo existente", y, en particular, de una "crítica de las armas"[3] que apele a las masas y al proletariado.

En septiembre de 1844 llegó a París, por unos días, Federico Engels, quien se convirtió, desde ese momento, en el amigo más íntimo de Marx. Ambos tomaron conjuntamente parte activísima en la vida, febril por entonces, de los grupos revolucionarios de París (especial importancia revestía la doctrina de Proudhon, a la que Marx ajustó cuentas resueltamente en su obra Miseria de la filosofía, publicada en 1847) y, en lucha enérgica contra las diversas doctrinas del socialismo pequeñoburgués, forjaron la teoría y la táctica del socialismo proletario revolucionario, o comunismo (marxismo). Véanse, más adelante, en la Bibliografía, las obras de Marx de esta época, años de 1844 a 1848. En 1845, a instancias del gobierno prusiano, Marx fue expulsado de París como revolucionario peligroso, instalándose entonces en Bruselas. En la primavera de 1847, Marx y Engels se afiliaron a una sociedad secreta de propaganda, la Liga de los Comunistas, tuvieron una participación destacada en el II Congreso de esta organización (celebra do en Londres en noviembre de 1847) y por encargo del Congre so redactaron el famoso Manifiesto del Partido Comunista que apareció en febrero de 1848. En esta obra se traza, con claridad y brillantez geniales, una nueva concepción del mundo: el materialismo consecuente, aplicado también al campo de la vida social; la dialéctica como la doctrina más completa y profunda del desarrollo; la teoría de la lucha de clases y de la histórica misión revolucionaria universal del proletariado como creador de una nueva sociedad, la sociedad comunista.

Al estallar la revolución de febrero de 1848, Marx fue expulsado de Bélgica. Se trasladó nuevamente a París, y desde allí, después de la revolución de marzo, marchó a Alemania, más precisamente, a Colonia. Desde el 1 de junio de 1848 hasta el 19 de mayo de 1849, se publicó en esta ciudad la Nueva Gaceta del Rin, de la que Marx era el redactor jefe. El curso de los acontecimientos revolucionarios de 1848 a 1849 vino a confirmar de manera brillante la nueva teoría, como habrían de confirmarla en lo sucesivo los movimientos proletarios y democráticos de todos los países del mundo. La contrarrevolución triunfante hizo que Marx compareciera, primero, ante los tribunales (siendo absuelto el g de febrero de 1849) y después lo expulsó de Alemania (el 16 de mayo de 1849). Marx se dirigió a París, de donde fue expulsado también después de la manifestación del 13 de junio de 1849[4]; entonces marchó a Londres, donde pasó el resto de su vida.

Las condiciones de vida en la emigración eran en extremo duras, como lo revela con toda claridad la correspondencia entre Marx y Engels (editada en 1913). La miseria asfixiaba realmente a Marx y a su familia; de no haber sido por la constante y abnegada ayuda económica de Engels, Marx no sólo no hubiera podido acabar El Capital, sino que habría sucumbido inevitablemente bajo el peso de la miseria. Además, las doctrinas y tendencias del socialismo pequeñoburgués, no proletario en general, que predominaban en aquella época, obligaban a Marx a librar constantemente una lucha implacable, y a veces a repeler (como hace en su obra Herr Vogt [5] los ataques personales más rabiosos y salvajes. Manteniéndose al margen de los círculos de emigrados y concentrando sus esfuerzos en el estudio de la economía política, Marx desarrolló su teoría materialista en una serie de trabajos históricos (véase la Bibliografía ). Con sus obras Contribución a la crítica de la economía política (1859) y El Capital (t. I, 1867), Marx provocó una verdadera revolución en la ciencia económica (véase más adelante la doctrina de Marx).

El recrudecimiento de los movimientos democráticos, a fines de la década del 50 y durante la del 60, llevó de nuevo a Marx a la actividad práctica. El 28 de septiembre de 1864 se fundó en Londres la famosa Primera Internacional, la "Asociación Internacional de los Trabajadores". Marx fue el alma de esta organización, el autor de su primer "Llamamiento" y de gran número de sus resoluciones, declaraciones y manifiestos. Unificando el movimiento obrero de los diferentes países, orientando por el cauce de una actuación conjunta a las diver sas formas del socialismo no proletario, premarxista (Mazzini, Proudhon, Bakunin, el tradeunionismo liberal inglés, las vacilaciones derechistas lassalleanas en Alemania, etc.), a la par que combatía las teorías de todas estas sectas y escuelas, Marx fue forjando la táctica común de la lucha proletaria de la clase obrera en los distintos países. Después de la caída de la Comuna de París en 1871, que Marx analizó (en La guerra civil en Francia, 1871) de modo tan profundo, certero, brillante y eficaz, como revolucionario -- y a raíz de la escisión de la In ternacional provocada por los bakuninistas --, esta última ya no pudo seguir existiendo en Europa. Después del Congreso de La Haya (1872), Marx consiguió que el Consejo General de la Internacional se trasladase a Nueva York. La primera Internacional había cumplido su misión histórica y dejaba paso a una época de desarrollo incomparablemente más amplio del movimiento obrero en todos los países del mundo, época en que este movimiento había de desplegarse en extensión, con la creación de partidos obreros socialistas de masas dentro de cada Estado nacional.

Su intensa labor en la Internacional y sus actividades teóricas, aún más intensas, minaron definitivamente la salud de Marx. Prosiguió su obra de relaboración de la economía política y se consagró a terminar El Capital, recopilando con este fin multitud de nuevos documentos y poniéndose a estudiar varios idiomas (entre ellos el ruso), pero la enfermedad le impidió concluir El Capital.

El 2 de diciembre de 1881 murió su esposa, y el 14 de marzo de 1883 Marx se quedó dormido apaciblemente para siempre en su sillón. Está enterrado, junto a su mujer, en el cementerio londinense de Highgate. Varios hijos de Marx murieron en la infancia en Londres, cuando la familia vivía en la miseria. Tres de sus hijas se casaron con socialistas de Inglaterra y Francia: Eleonora Eveling, Laura Lafargue y Jenny Longuet. Un hijo de esta última es miembro del Partido Socialista Francés.

Vladimir Ilyich Lenin

Karl Marx

A Brief Biographical Sketch With an Exposition of Marxism

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Marx, Karl, was born...

Marx, Karl, was born on May 5, 1818 (New Style), in the city of Trier (Rhenish Prussia). His father was a lawyer, a Jew, who in 1824 adopted Protestantism. The family was well-to-do, cultured, but not revolutionary. After graduating from a Gymnasium in Trier, Marx entered the university, first at Bonn and later in Berlin, where he read law, majoring in history and philosophy. He concluded his university course in 1841, submitting a doctoral thesis on the philosophy of Epicurus. At the time Marx was a Hegelian idealist in his views. In Berlin, he belonged to the circle of “Left Hegelians” (Bruno Bauer and others) who sought to draw atheistic and revolutionary conclusion from Hegel’s philosophy.

After graduating, Marx moved to Bonn, hoping to become a professor. However, the reactionary policy of the government, which deprived Ludwig Feuerbach of his chair in 1832, refused to allow him to return to the university in 1836, and in 1841 forbade young Professor Bruno Bauer to lecture at Bonn, made Marx abandon the idea of an academic career. Left Hegelian views were making rapid headway in Germany at the time. Feuerbach began to criticize theology, particularly after 1836, and turn to materialism, which in 1841 gained ascendancy in his philosophy (The Essence of Christianity). The year 1843 saw the appearance of his Principles of the Philosophy of the Future. “One must oneself have experienced the liberating effect” of these books, Engels subsequently wrote of these works of Feuerbach. “We [i.e., the Left Hegelians, including Marx] all became at once Feuerbachians.” At that time, some radical bourgeois in the Rhineland, who were in touch with the Left Hegelians, founded, in Cologne, an opposition paper called Rheinische Zeitung (The first issue appeared on January 1, 1842). Marx and Bruno Bauer were invited to be the chief contributors, and in October 1842 Marx became editor-in-chief and moved from Bonn to Cologne. The newspaper’s revolutionary-democratic trend became more and more pronounced under Marx’s editorship, and the government first imposed double and triple censorship on the paper, and then on January 1 1843 decided to suppress it. Marx had to resign the editorship before that date, but his resignation did not save the paper, which suspended publication in March 1843. Of the major articles Marx contributed to Rheinische Zeitung, Engels notes, in addition to those indicated below (see Bibliography),^[1] an article on the condition of peasant winegrowers in the Moselle Valley.^[2] Marx’s journalistic activities convinced him that he was insufficiently acquainted with political economy, and he zealously set out to study it.

In 1843, Marx married, at Kreuznach, a childhood friend he had become engaged to while still a student. His wife came of a reactionary family of the Prussian nobility, her elder brother being Prussia’s Minister of the Interior during a most reactionary period—1850-58. In the autumn of 1843, Marx went to Paris in order to publish a radical journal abroad, together with Arnold Ruge (1802-1880); Left Hegelian; in prison in 1825-30; a political exile following 1848, and a Bismarckian after 1866-70). Only one issue of this journal, Deutsch-Französische Jahrbücher, appeared;^[3] publication was discontinued owing to the difficulty of secretly distributing it in Germany, and to disagreement with Ruge. Marx’s articles in this journal showed that he was already a revolutionary who advocated “merciless criticism of everything existing”, and in particular the “criticism by weapon”,^[13] and appealed to the masses and to the proletariat.

In September 1844, Frederick Engels came to Paris for a few days, and from that time on became Marx’s closest friend. They both took a most active part in the then seething life of the revolutionary groups in Paris (of particular importance at the time was Proudhon’s^[4] doctrine), which Marx pulled to pieces in his Poverty of Philosophy, 1847); waging a vigorous struggle against the various doctrines of petty-bourgeois socialism, they worked out the theory and tactics of revolutionary proletarian socialism, or communism Marxism). See Marx’s works of this period, 1844-48 in the Bibliography. At the insistent request of the Prussian government, Marx was banished from Paris in 1845, as a dangerous revolutionary. He went to Brussels. In the spring of 1847 Marx and Engels joined a secret propaganda society called the Communist League;^[5] they took a prominent part in the League’s Second Congress (London, November 1847), at whose request they drew up the celebrated Communist Manifesto, which appeared in February 1848. With the clarity and brilliance of genius, this work outlines a new world-conception, consistent with materialism, which also embrace the realm of social life; dialectics, as the most comprehensive and profound doctrine of development; the theory of the class struggle and of the world-historic revolutionary role of the proletariat—the creator of a new, communist society.

On the outbreak of the Revolution of February 1848,^[6] Marx was banished from Belgium. He returned to Paris, whence, after the March Revolution,^[7] he went to Cologne, Germany, where Neue Rheinische Zeitung^[8] was published from June 1, 1848, to May 19, 1849, with Marx as editor-in-chief. The new theory was splendidly confirmed by the course of the revolutionary events of 1848-49, just as it has been subsequently confirmed by all proletarian and democratic movements in all countries of the world. The victorious counter-revolution first instigated court proceedings against Marx (he was acquitted on February 9, 1849), and then banished him from Germany (May 16, 1849). First Marx went to Paris, was again banished after the demonstration of June 13, 1849,^[9] and then went to London, where he lived until his death.

His life as a political exile was a very hard one, as the correspondence between Marx and Engels (published in 1913) clearly reveals. Poverty weighed heavily on Marx and his family; had it not been for Engels’ constant and selfless financial aid, Marx would not only have been unable to complete Capital but would have inevitably have been crushed by want. Moreover, the prevailing doctrines and trends of petty-bourgeois socialism, and of non-proletarian socialism in general, forced Marx to wage a continuous and merciless struggle and sometime to repel the most savage and monstrous personal attacks (Herr Vogt).^[10] Marx, who stood aloof from circles of political exiles, developed his materialist theory in a number of historical works (see Bibliography), devoting himself mainly to a study of political economy. Marx revolutionized science (see “The Marxist Doctrine”, below) in his Contribution to the Critique of Political Economy (1859) and Capital(Vol. I, 1867).

The revival of the democratic movements in the late fifties and in the sixties recalled Marx to practical activity. In 1864 (September 28) the International Working Men’s Association—the celebrated First International—was founded in London. Marx was the heart and soul of this organization, and author of its first Address^[11]and of a host of resolutions, declaration and manifestoes. In uniting the labor movement of various forms of non-proletarian, pre-Marxist socialism (Mazzini, Proudhon, Bakunin, liberal trade-unionism in Britain, Lassallean vacillations to the right in Germany, etc.), and in combating the theories of all these sects and schools, Marx hammered out a uniform tactic for the proletarian struggle of the working in the various countries. Following the downfall of the Paris Commune (1871)—of which gave such a profound, clear-cut, brilliant effective and revolutionary analysis (The Civil War In France, 1871)—and the Bakunin-caused^[12]cleavage in the International, the latter organization could no longer exist in Europe. After the Hague Congress of the International (1872), Marx had the General Council of the International had played its historical part, and now made way for a period of a far greater development of the labor movement in all countries in the world, a period in which the movement grew in scope, and mass socialist working-class parties in individual national states were formed.

Marx’s health was undermined by his strenuous work in the International and his still more strenuous theoretical occupations. He continued work on the refashioning of political economy and on the completion of Capital, for which he collected a mass of new material and studied a number of languages (Russian, for instance). However, ill-health prevented him from completing Capital.

His wife died on December 2, 1881, and on March 14, 1883, Marx passed away peacefully in his armchair. He lies buried next to his wife at Highgate Cemetery in London. Of Marx’s children some died in childhood in London, when the family were living in destitute circumstances. Three daughters married English and French socialists; Eleanor Aveling, Laura Lafargue and Jenny Longuet. The latters’ son is a member of the French Socialist Party.

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Notes

^[1] This “Bibliography” written by Lenin for the article is not included. —Ed.

^[2] The reference is to the article “Justification of the Correspondent from the Mosel” by Karl Marx.—Ed.

^[3] The reference is to the Deutsch-Franzosische Jahrbucher (German-French Annals), a magazine edited by Karl Marx and Arnold Ruge and published in German in Paris. Only the first issue, a double one, appeared, in February 1844. It included works by Karl Marx and Frederick Engels which marked the final transition of Marx and Engels to materialism and communism. Publication of the magazine was discontinued mainly as a result of basic differences of opinion between Marx and the bourgeois radical Ruge.—Ed.

^[4] Proudhonism—An unscientific trend in petty-bourgeois socialism, hostile to Marxism, so called after its ideologist, the French anarchist Pierre Joseph Proudhon. Proudhon criticized big capitalist property from the petty-bourgeois position and dreamed of perpetuating small private ownership. He proposed the foundation of “people’s” and “exchange” banks, with the aid of which the workers would be able to acquire the means of production, become handicraftsmen and ensure the just marketing of their produce. Proudhon did not understand the historic role of the proletariat and displayed a negative attitude to the class struggle, the proletarian revolution, and the dictatorship of the proletariat; as an anarchist, he denied the need for the state. Marx subjected Proudhonism to ruthless criticism in his work The Poverty of Philosophy.—Ed.

^[5] The Communist League—The first international communist organization of the proletariat founded under the guidance of Marx and Engels in London early in June 1847.

Marx and Engels helped to work out the programmatic and organizational principles of the League; they wrote its programme—the Manifesto of the Communist Party, published in February 1848.

The Communist League was the predecessor of the International Working Men’s Association (The First International). It existed until November 1852, its prominent members later playing a leading role in the First International.—Ed.

^[6] The reference is to the bourgeois revolutions in Germany and Austria which began in March 1848.—Ed.

^[7] The reference is to the bourgeois revolution in France in February 1848.—Ed.

^[8] Die Neue Rheinische Zeitung (New Rhenish Gazette)—Published in Cologne from June 1, 1848, to May 19, 1849. Marx and Engels directed the newspaper, Marx being its editor-in-chief. Lenin characterized Die Neue Rheinische Zeitung as “the finest and unsurpassed organ of the revolutionary proletariat”. Despite persecution and the obstacles placed in its way by the police, the newspaper staunchly defended the interests of revolutionary democracy, the interests of the proletariat. Because of Marx’s banishment from Prussia in May 1849 and the persecution of the other editors. Die Neue Rheinische Zeitung had to cease publication.—Ed.

^[9] The reference is to the mass demonstration in Paris organized by the Montagne, the party of the petty bourgeoisie, in protest against the infringement by the President and the majority in the Legislative Assembly of the constitutional orders established in the revolution of 1848. The demonstration was dispersed by the government.—Ed.

^[10] The reference is to Marx’s pamphlet Herr Vogt, which was written in reply to the slanderous pamphlet by Vogt, a Bonapartist agent provocateur, My Process Against “Allgemeine Zeitung”.—Ed.

^[11] The First International Workingmen’s Association was the first international tendency that grouped together all the worlds’ workers parties in one unified international party.—Ed.

^[12] Bakuninism—A trend called after its leader Mikhail Bakunin, an ideologist of anarchism and enemy of Marxism and scientific socialism.—Ed.

^[13] These words are from Marx’s “Critique of the Hegelian Philosophy of Right: Introduction.” The relevant passage reads: “The weapon of criticism cannot, of course, replace criticism by weapon, material force must be overthrown by a material force; but theory, too, becomes a material force, as soon as it grips the masses.”—Lenin

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V.I Lenin

CARLOS MARX

(Breve esbozo biográfico,
con una exposición del marxismo)^[1]

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Escrito: De julio a noviembre de 1914.
Publicado por vez primera: En 1915, en el Diccionario Enciclopedico Granat, 7a edición, tomo XXVIII.
Digitalizado por: Unión de Juventudes Socialista de Puerto Rico.
Esta Edición: Marxists Internet Archive, 2000.

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Carlos Marx nació el 5 de mayo (según el nuevo calendario) de 1818 en Tréveris (ciudad de la Prusia renana). Su padre era un abogado judío, convertido en 1824 al protestantismo. La familia de Marx era una familia acomodada, culta, pero no revolucionaria. Después de terminar en Tréveris sus estudios de bachillerato, Marx se inscribió en la universidad, primero en la de Bonn y luego en la de Berlín, estudiando jurisprudencia y, sobre todo, historia y filosofía. En 1841 terminó sus estudios universitarios, presentando una tesis sobre la filosofía de Epicuro. Por sus concepciones, Marx era entonces todavía un idealista hegeliano. En Berlín se adhirió al círculo de los "hegelianos de izquierda" (Bruno Bauer y otros), que se esforzaban por extraer de la filosofía de Hegel conclusiones ateas y revolucionarias.

Terminados sus estudios universitarios, Marx se trasladó a Bonn con la intención de hacerse profesor. Pero la política reaccionaria del gobierno, que en 1832 había despojado de su cátedra a Ludwig Feuerbach, que en 1836 le había negado nuevamente la entrada en la universidad y que en 1841 privó al joven profesor Bruno Bauer del derecho a enseñar en Bonn, obligó a Marx a renunciar a la carrera docente. En aquella época, las ideas de los hegelianos de izquierda progresaban rápidamente en Alemania. Ludwig Feuerbach, sobre todo desde 1836, comenzó a someter a crítica la teología y a orientarse hacia el materialismo, que en 1841 (La esencia del cristianismo ) se impone ya definitivamente en su pensamiento; en 1843 ven la luz sus Principios de la filosofía del porvenir. "Hay que haber vivido la influencia liberadora" de estos libros, escribía Engels años más tarde refiriéndose a esas obras de Feuerbach. "Nosotros [es decir, los hegelianos de izquierda, entre ellos Marx] nos hicimos en el acto feuerbachianos."[2] Por aquel tiempo, los burgueses radicales renanos, que tenían ciertos puntos de contacto con los hegelianos de izquierda, fundaron en Colonia un periódico de oposición, la Gaceta del Rin (cuyo primer número salió el 1 de enero de 1842). Marx y Bruno Bauer fueron invitados como principales colaboradores; en octubre de 1842 Marx fue nombrado redactor jefe del periódico y se trasladó de Bonn a Colonia. La tendencia democrática revolucionaria del periódico fue acentuándose bajo la jefatura de redacción de Marx, y el gobierno lo sometió primero a una doble censura y luego a una triple, hasta que decidió más tarde suprimirlo totalmente a partir del 1 de enero de 1843. Marx se vio obligado a abandonar su puesto de redactor jefe en esa fecha, sin que su salida lograse tampoco salvar al periódico, que fue clausurado en marzo de 1843. Entre los artículos más importantes publicados por Marx en la Gaceta del Rin, Engels menciona, además de los que citamos más adelante (véase la Bibliografía ) el que se refiere a la situación de los campesinos viticultores del valle del Mosela. Como su labor periodística le había demostrado que conocía insuficientemente la economía política, Marx se dedicó afanosamente al estudio de esta ciencia.

En 1843, Marx se casó en Kreuznach con Jenny von Westphalen, amiga suya de la infancia, con la que se había comprometido cuando todavía era estudiante. Su esposa pertenecía a una reaccionaria familia aristocrática de Prusia. Su hermano mayor fue ministro del Interior en Prusia durante una de las épocas más reaccionarias, desde 1850 hasta 1858. En el otoño de 1843 Marx se trasladó a París con objeto de editar en el extranjero una revista de tendencia radical en colaboración con Arnold Ruge (1802-1880; hegeliano de izquierda, encarcelado de 1825 a 1830, emigrado desde 1848, y partidario de Bismarck entre 1866 y 1870). De esta revista, titulada Anales franco-alemanes, sólo llegó a ver la luz el primer fascículo. Las dificultades con que tropezaba la difusión clandestina de la revista en Alemania y las discrepancias surgidas entre Marx y Ruge hicieron que se suspendiera su publicación. En los artículos de Marx en los Anales vemos ya al revolucionario que proclama la necesidad de una "crítica implacable de todo lo existente", y, en particular, de una "crítica de las armas"[3] que apele a las masas y al proletariado.

En septiembre de 1844 llegó a París, por unos días, Federico Engels, quien se convirtió, desde ese momento, en el amigo más íntimo de Marx. Ambos tomaron conjuntamente parte activísima en la vida, febril por entonces, de los grupos revolucionarios de París (especial importancia revestía la doctrina de Proudhon, a la que Marx ajustó cuentas resueltamente en su obra Miseria de la filosofía, publicada en 1847) y, en lucha enérgica contra las diversas doctrinas del socialismo pequeñoburgués, forjaron la teoría y la táctica del socialismo proletario revolucionario, o comunismo (marxismo). Véanse, más adelante, en la Bibliografía, las obras de Marx de esta época, años de 1844 a 1848. En 1845, a instancias del gobierno prusiano, Marx fue expulsado de París como revolucionario peligroso, instalándose entonces en Bruselas. En la primavera de 1847, Marx y Engels se afiliaron a una sociedad secreta de propaganda, la Liga de los Comunistas, tuvieron una participación destacada en el II Congreso de esta organización (celebra do en Londres en noviembre de 1847) y por encargo del Congre so redactaron el famoso Manifiesto del Partido Comunista que apareció en febrero de 1848. En esta obra se traza, con claridad y brillantez geniales, una nueva concepción del mundo: el materialismo consecuente, aplicado también al campo de la vida social; la dialéctica como la doctrina más completa y profunda del desarrollo; la teoría de la lucha de clases y de la histórica misión revolucionaria universal del proletariado como creador de una nueva sociedad, la sociedad comunista.

Al estallar la revolución de febrero de 1848, Marx fue expulsado de Bélgica. Se trasladó nuevamente a París, y desde allí, después de la revolución de marzo, marchó a Alemania, más precisamente, a Colonia. Desde el 1 de junio de 1848 hasta el 19 de mayo de 1849, se publicó en esta ciudad la Nueva Gaceta del Rin, de la que Marx era el redactor jefe. El curso de los acontecimientos revolucionarios de 1848 a 1849 vino a confirmar de manera brillante la nueva teoría, como habrían de confirmarla en lo sucesivo los movimientos proletarios y democráticos de todos los países del mundo. La contrarrevolución triunfante hizo que Marx compareciera, primero, ante los tribunales (siendo absuelto el g de febrero de 1849) y después lo expulsó de Alemania (el 16 de mayo de 1849). Marx se dirigió a París, de donde fue expulsado también después de la manifestación del 13 de junio de 1849[4]; entonces marchó a Londres, donde pasó el resto de su vida.

Las condiciones de vida en la emigración eran en extremo duras, como lo revela con toda claridad la correspondencia entre Marx y Engels (editada en 1913). La miseria asfixiaba realmente a Marx y a su familia; de no haber sido por la constante y abnegada ayuda económica de Engels, Marx no sólo no hubiera podido acabar El Capital, sino que habría sucumbido inevitablemente bajo el peso de la miseria. Además, las doctrinas y tendencias del socialismo pequeñoburgués, no proletario en general, que predominaban en aquella época, obligaban a Marx a librar constantemente una lucha implacable, y a veces a repeler (como hace en su obra Herr Vogt [5] los ataques personales más rabiosos y salvajes. Manteniéndose al margen de los círculos de emigrados y concentrando sus esfuerzos en el estudio de la economía política, Marx desarrolló su teoría materialista en una serie de trabajos históricos (véase la Bibliografía ). Con sus obras Contribución a la crítica de la economía política (1859) y El Capital (t. I, 1867), Marx provocó una verdadera revolución en la ciencia económica (véase más adelante la doctrina de Marx).

El recrudecimiento de los movimientos democráticos, a fines de la década del 50 y durante la del 60, llevó de nuevo a Marx a la actividad práctica. El 28 de septiembre de 1864 se fundó en Londres la famosa Primera Internacional, la "Asociación Internacional de los Trabajadores". Marx fue el alma de esta organización, el autor de su primer "Llamamiento" y de gran número de sus resoluciones, declaraciones y manifiestos. Unificando el movimiento obrero de los diferentes países, orientando por el cauce de una actuación conjunta a las diver sas formas del socialismo no proletario, premarxista (Mazzini, Proudhon, Bakunin, el tradeunionismo liberal inglés, las vacilaciones derechistas lassalleanas en Alemania, etc.), a la par que combatía las teorías de todas estas sectas y escuelas, Marx fue forjando la táctica común de la lucha proletaria de la clase obrera en los distintos países. Después de la caída de la Comuna de París en 1871, que Marx analizó (en La guerra civil en Francia, 1871) de modo tan profundo, certero, brillante y eficaz, como revolucionario -- y a raíz de la escisión de la In ternacional provocada por los bakuninistas --, esta última ya no pudo seguir existiendo en Europa. Después del Congreso de La Haya (1872), Marx consiguió que el Consejo General de la Internacional se trasladase a Nueva York. La primera Internacional había cumplido su misión histórica y dejaba paso a una época de desarrollo incomparablemente más amplio del movimiento obrero en todos los países del mundo, época en que este movimiento había de desplegarse en extensión, con la creación de partidos obreros socialistas de masas dentro de cada Estado nacional.

Su intensa labor en la Internacional y sus actividades teóricas, aún más intensas, minaron definitivamente la salud de Marx. Prosiguió su obra de relaboración de la economía política y se consagró a terminar El Capital, recopilando con este fin multitud de nuevos documentos y poniéndose a estudiar varios idiomas (entre ellos el ruso), pero la enfermedad le impidió concluir El Capital.

El 2 de diciembre de 1881 murió su esposa, y el 14 de marzo de 1883 Marx se quedó dormido apaciblemente para siempre en su sillón. Está enterrado, junto a su mujer, en el cementerio londinense de Highgate. Varios hijos de Marx murieron en la infancia en Londres, cuando la familia vivía en la miseria. Tres de sus hijas se casaron con socialistas de Inglaterra y Francia: Eleonora Eveling, Laura Lafargue y Jenny Longuet. Un hijo de esta última es miembro del Partido Socialista Francés.

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